цены на развлечения в адлере.

Экономика и философия: инновации мышления в трансформациях когнитивного поиска

Создание иного мира (уже заметно не Божьего). Исключитель-однако деятельная, экономика нацелена вперед, в преобразования, в др.-ший мир, а одновременно и в неизвестность. Телеология экономики трансцендентная, при этом не позитивно трансцендентная - как проявление тайны мира вообще, а именно негативно трансцендентная, ведь экономика ускоренно движется (бежит) к неизвестно-го, однако все-таки, ею ожидаемого и создаваемого. Пред-ду - другой.

Ю.М. Осипов

Хотя начиная с XVIII в. в традиционную культуру мышления входят 2 новых составляющая: развитие буржуазного строя, а с ним - "дух капитализма", и наука. Установка на ум с этого момента начинает отождествляться с установкой на науку. Наступает период Модерна, который "пронизывает" всю гуманитарную сферу (культуру). Однако довольно с большой скоростью, уже на рубеже XX в., Культура начинает испытывать мощное давление системы "наука-техника", одновременно "выжимая" из себя науку как феномен, который все более отдаляется от нее. В этот период философия заговорила о кризисе и смерти культуры.

Это породило поиск новых путей, если не сохранить, то создание новой системы ценностей. Одновременно образовалась острая потребность пересмотра научных принципов знания.

Правда, эта сложность не могла (и не может) отыскать своевременного решения. Ведь понятие "кризис культуры" (кризис духовности, науки, рациональности и т.п.) фиксирует резкое повышение скорости разрушения старых ценностей, "сжатия" временных рамок этого процесса, что не позволяет новым знаниям, символам, идеям, знакам, смыслам приспосабливаться к классической знаковой системы ценностей. Такое положение усугубляется тем, что мыслители, которые определяют сегодняшнюю ситуацию в науке и культуре (ситуацию постмодерна), объективно являются носителями прошлой, сравнительно нынешней, традиции культуры мышления, а посему оценивают современность будто из прошедшего. Они воспитаны в определенной парадигме знания и конечно рассматривают существующие познания как определенный научный и культурный еталон8. Избавиться от этой личной ориентации весьма сложно, а для массы из тех, кто называет себя учеными, просто нереально.

Хотя понимание неполноты, нереальности "старого" познания, несоответствие рационально-просветительской теории как особого рода "виртуального конструкта, действительным событиям и процессам познавательной деятельности человека, неприменимость ее принципов и категорий именно к" живой "действительности в истории замечены давно. Что и породило большое количество попыток отрефлексировать, объяснить природу кризиса как природу бытия, наконец, модернизировать природу его знания или предложить новые способы понимания и видения реальности в гносеологическом контексте; разработать иные по природе учение о научной действительность и ее знания. Подобным учением и есть метафизика экономики, как целостная наука, обязана охватить все происходящее в бытии - бытии экономики, экономической науки, познавательном процессе хозяйственной реальности, культуре экономического мышления.

Требуется учесть, что мы живем в обществе, в коем нарушена синхронизация культуры, а вместе с ними - все иные сферы духовного бытия человека, ранее целого науки. В них новообразования создаются так с высокой скоростью, что не успевают приспосабливаться к классической системе. И, пожалуй, самое основное, случается "резкое изменение самой системы коммуникации, которая способствует распространению массовой культуры, нарушая пропорции (диалектическое единство) м/у верхним и нижним" этажами "культуры (и познания). В итоге мы живем в обществе, в коем карнавал, который в средние столетия был формой демонстрации "низовой" культуры и имел ограниченную продолжительность, затягивается. Карнавал (или сейчас шоу), перейдя в саму жизнь и став постоянным явлением, отодвигает на периферию не-карнавальные, смысловые формы жизни. Естественный баланс м/у низкой и высокой культурой нарушился, и диспропорция его частей переменилась в пользу последней, вплоть до того, что она стала выступать в виде официальной культуры, как ее превращенная форма "9. В этот процесс включена философия как часть культуры, как ее "душа", "самосознание". В т.ч., "разрушение" классики и появления философских концепций таких "постмодернизма" - реализация современной культурной ситуации внутри самой философии. Это своеобразная "поп-культура" (В. В. Миронов) внутри самой философии, с соответствующими атрибутами.

Постмодернизм - своеобразное "карнавальное зеркало" современной философии. Как философия он нужен, однако в ограниченных смысловых пропорциях и временных рамках. Однако сейчас, благодаря возникновению глобального "коммуникативного пространства", дающий возможность идеям моментально перемещаться из одной культуры в другую, без предварительной смысловой адаптации, эти пропорции и рамки нарушены.

Другие статьи по теме:

Введите ваше имя:

Комментарий:

Защита от спама - введите символы с картинки (регистр имеет значение):

	Проект. xbox 360 slim купить Одесса - советы.